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人們在社會交際中評論某個人時，常常喜歡使用「成熟」和「世故」這兩個詞。
例如：「某某為人處世比較成熟，是個很受歡迎的人」；
「某某為人處世很世故，不好打交道，不是可交之人」等等。
確實，在交友辦事，為人處世中，成熟與世故只一線之隔，但結果卻是完全不同的。
（１）世故是爛掉的成熟
街頭的一堆西瓜，無論它有多少，對買者而言，只有三種：生的，熟的，熟過的。我們只挑熟的買。
（１）世故是爛掉的成熟
街頭的一堆西瓜，無論它有多少，對買者而言，只有三種：生的，熟的，熟過的。我們只挑熟的買。
芸芸眾生，男女老少，就其心理年齡而言，也只有三種：幼稚的，成熟的，世故的。
幼稚的屬於生瓜，成熟的屬於熟瓜，世故的屬於熟過的瓜。放下生瓜不談，天下有誰喜歡熟過的西瓜？
人們都不喜歡熟過的瓜。因為它內裡已變得乾枯；同樣，人們也不喜歡世故的人，因為他們已「練達」得枯燥無味。
幼稚的屬於生瓜，成熟的屬於熟瓜，世故的屬於熟過的瓜。放下生瓜不談，天下有誰喜歡熟過的西瓜？
人們都不喜歡熟過的瓜。因為它內裡已變得乾枯；同樣，人們也不喜歡世故的人，因為他們已「練達」得枯燥無味。
在我們身邊很少看到一個世故的人擁有真正的朋友，因為世故的人很難交上朋友，誰也不願與他交朋友。
成熟不等於世故，世故是爛掉的成熟。一個人不成熟，就等於生瓜一樣，不好吃，價格就要大打折扣。
成熟不等於世故，世故是爛掉的成熟。一個人不成熟，就等於生瓜一樣，不好吃，價格就要大打折扣。
成熟是一種豐滿圓潤的狀態，是一個人智慧的頂峰，是一個人閱盡人間滄桑後的一種大度從容。
它不媚俗，不盲從，對挫折處之泰然，對恭維、掌聲、鮮花給人以淡淡的微笑。
處在這種境界的人，在家裡是寬容慈祥的父親；在朋友那裡是手足般的兄長；在工作單位是砥柱中流。
一個人思想和性格上的成熟，歸根結底在於他能從容地處理好人際關係，能夠很好地適應環境，適應社會。
世故與成熟不能同日而語。有人把老謀深算、圓滑世故看成是成熟，是為人處世、求人辦事的高手，其實不然。
一個人思想和性格上的成熟，歸根結底在於他能從容地處理好人際關係，能夠很好地適應環境，適應社會。
世故與成熟不能同日而語。有人把老謀深算、圓滑世故看成是成熟，是為人處世、求人辦事的高手，其實不然。
因為老練成熟，才是社交中的「上乘」修養，而圓滑世故，則是社交中很壞的品質。
世故的人不一定就是成熟，成熟的人也不一定必須世故。成熟的人讓人想接近，世故的人卻使人敬而遠之。
不知道你是不是有這樣的經驗。你到一個服裝店去買衣服，
不知道你是不是有這樣的經驗。你到一個服裝店去買衣服，
店主一開始熱情地介紹這介紹那，你的心裡很舒服，可試了幾件後，沒有一件合適，最後決定不買了。
如果店主馬上對你冷淡下來而去做別的事，你馬上就會意識到她最初的熱情只是為了做自己的生意。
你一旦清楚這一點，馬上就會對這個店主的性情有些看法，
雖然人與人之間是互惠原則，但互惠的不僅僅是物質，還有精神。
對這種世故之人，你可能會很反感，以後可能再也不會去光顧他的服裝店。
而一個處世成熟的人，是不會這麼去做的，即使是做不成生意，他依然對你熱情有加，
而一個處世成熟的人，是不會這麼去做的，即使是做不成生意，他依然對你熱情有加，
從感覺上就給人很親近，會讓你這次沒買成衣服，下次還會去光顧。
（２）世故之人不可交
如果某人是非常勢利、見利忘義的世故之人，這種人是不適合作為朋友出現在生活中的。
例如有一個企業，Ａ當總經理的時，一位高級職員經常到Ａ家裡坐坐，外帶一批上好的禮物，對Ａ奉承一番；
（２）世故之人不可交
如果某人是非常勢利、見利忘義的世故之人，這種人是不適合作為朋友出現在生活中的。
例如有一個企業，Ａ當總經理的時，一位高級職員經常到Ａ家裡坐坐，外帶一批上好的禮物，對Ａ奉承一番；
而當Ａ下臺，Ｂ當上總經理時，這位高級職員又馬上到Ｂ家裡送禮，並數落Ａ的不是，將Ｂ捧為英明的領導。
在這種情況下，Ｂ領導聽了群眾的反映，果斷地將這位高級職員冷落在一邊。
世故的人有一個通病，你在得勢時，他錦上添花，當你失意時，他落井下石。
世故的人有一個通病，你在得勢時，他錦上添花，當你失意時，他落井下石。
他不懂得什麼是真誠，他只知道什麼是權勢。因此，這種世故的人不能交往。
宋代的王安石和呂惠卿是一對朋友，但他們不是真正意義上的朋友，純是靠著權勢和利益聯合起來的勢利之交。
宋代的王安石和呂惠卿是一對朋友，但他們不是真正意義上的朋友，純是靠著權勢和利益聯合起來的勢利之交。
呂惠卿與王安石的氣質本來就相差很遠，他開始攀附王安石是因為王安石有權勢，
呂惠卿從中得到好處後，又開始陷害王安石以鞏固自己的地位。從這一歷史事實說明世故之人是不可交的。
現在，如果某人為官在任，聚集在他周圍的人很多，可謂門庭若市，有人為認識結交做官之人，而想盡用盡各種辦法。
現在，如果某人為官在任，聚集在他周圍的人很多，可謂門庭若市，有人為認識結交做官之人，而想盡用盡各種辦法。
倘若做官之人罷了官，其周圍的人一下子就沒有了，真可謂門庭冷落車馬稀了。
為什麼？因為你沒有了權，別人再無法利用你了。寧願沒有朋友，也不願交哪些世故的朋友，
因為這樣的對你無益，相反還有可能給你添麻煩。這種朋友，不如沒有的好。
（３）不把世故當作成熟
生活中，有些人總覺得為人處世難，渴望自己早一些成熟起來，
（３）不把世故當作成熟
生活中，有些人總覺得為人處世難，渴望自己早一些成熟起來，
可往往又無法分清成熟與世故的界限，有時還把世故當作成熟。其實，世故與成熟是有區別的。
例如，求他辦點事，你必須得表示表示，否則，他左推右推說幫不了，給他些好處，事情馬上擺平。這就是典型的世故心理。
世故與虛偽聯繫密切，表現出圓滑、勢利。其實，人們是不喜歡與世故的人交朋友的，
世故與虛偽聯繫密切，表現出圓滑、勢利。其實，人們是不喜歡與世故的人交朋友的，
這是因為世故的處世哲學猶如層巒疊嶂，使交往對方的思想、感情、心靈難以溝通。
人際交往中，世故的人把自己封閉得很嚴實，從不講自己的內心話，與別人相處，常圓滑應付，心口不一。
人際交往中，世故的人把自己封閉得很嚴實，從不講自己的內心話，與別人相處，常圓滑應付，心口不一。
朋友真誠地與他討論問題，將自己內心的東西全部告訴他，而他卻守口如瓶，不用心去換取別人的心。
時間久了，別人就不會與這種世故的人交往了。
心理世故的人在交往中表現的反差度很大。與周圍的人相處，
對自己有用的人，交往之；對自己沒有用者，冷淡之，交往的熱情同與自己有用的程度成正比。
對於同一個人，當有求於人時，對他就熱情，求完時便冷眼相待。
例如俄國作家果戈理小說《死靈魂》中的主人翁契契可夫一樣，
在剛當小職員時，百般討好巴結上司的麻臉女兒，
當博得上司的好感，當上科長，站穩了腳跟之後，便馬上翻臉不認人。
這種人，有大事求人時，不惜討好巴結，降低人格，所謂「有事求人，無事無人」。
這種人，有大事求人時，不惜討好巴結，降低人格，所謂「有事求人，無事無人」。
這種人在生活中是極令人討厭的。
成熟的人雖然也求人幫忙辦事，但他們堅持的是互惠互利，互幫互進的態度，
絕不會求人辦事達到目的以後，就不再搭理對方。這種人在人際交往中，自然會受到朋友的歡迎。
世故的人，大都是不相信別人，只希望利己，世故使交往打上了圓滑、勢利、虛偽的烙印。
世故的人，大都是不相信別人，只希望利己，世故使交往打上了圓滑、勢利、虛偽的烙印。
這些品格無疑是不受歡迎的。交往中的世故心理往往使人認為你不可信、不可靠、不可近。
的確，從來不與人說心裡話，「有事求人，無事無人」，
這樣的人怎能在心理上給別人以安全、共鳴感和愉悅感呢？何談強化交往的願望。
這種人，又怎能交上知心的朋友呢？又怎能在人生的舞臺上有出色的表演呢？
所以，在社會上行走，要讓自己多一些成熟的氣質，少一些世故的味道，這樣才能成為到處受歡迎的人。
所以，在社會上行走，要讓自己多一些成熟的氣質，少一些世故的味道，這樣才能成為到處受歡迎的人。
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